El blog de Mariela Castro

Confusiones comunes: dilucidando términos

2011-12-23T14:19:00.000-08:00

Después de una sesión de trabajo con Rosa Mayra Rodríguez Lauzurique y Alberto Roque Guerra, especialistas del CENESEX, a propósito de una iniciativa presentada por la Comisión de Educación Sexual de la oriental provincia de Santiago de Cuba, quiero socializar algunas reflexiones sobre la confusión generalizada en el uso de algunos términos relacionados con las orientaciones sexuales y las identidades de género.

Las personas con identidades de género no conformes son aquellas que transgreden las normas de género socialmente impuestas, es decir, no se ajustan a los preceptos culturales que definen lo que significa ser masculino y femenino. Dentro de estas expresiones legítimas de la sexualidad, se incluyen a las personas travestis, transgénero y a las personas transexuales, entre otras. Hoy día se les conoce a este grupo humano como personas trans.

Muchas personas no diferencian las características de las personas homosexuales, travestis, transexuales y transformistas. Usando una expresión popular “a todos lo incluyen en el mismo saco”.

Es importante hacer notar que todas las personas tenemos una identidad de género en torno a los esquemas binarios de masculinidad y feminidad. Cualquier identidad que transgreda estas normas históricamente establecidas queda sin reconocimiento social y legal. También todas las personas, desde su identidad de género, reconocen su orientación sexual o sexo-erótica. Esto significa que una persona identificada con el género masculino puede sentir, a lo largo de su vida, atracción sexo-erótica por una mujer (heterosexual), por un hombre (homosexual) o por ambos géneros (bisexual). La orientación sexo-erótica puede ser estable o variable a lo largo de la vida de la persona.

En nuestro contexto socio-histórico la mayoría de las personas trans son hombres o mujeres biológicos que se visten, gesticulan y actúan con características del otro género. Las personas transexuales tienen la peculiaridad de sentir profundamente la pertenencia al género diferente al sexo asignado en el momento del nacimiento. En su gran mayoría requieren de un acompañamiento profesional para ajustar sus cuerpos a sus mentes, mediante el tratamiento hormonal y/o quirúrgico.

El transformismo es una expresión artística que ha estado presente a lo largo de la historia en diferentes sociedades y culturas. Generalmente es interpretado por hombres que representan personajes femeninos. No es exclusivo de hombres homosexuales.

El estigma que la familia y la población en general depositan sobre las personas trans les produce un intenso sufrimiento, resultantes de los mecanismos histórico-culturales de discriminación que las sociedades deben superar. Es por ello, que el trabajo con las personas trans requiere de un conocimiento de sus realidades y de sus necesidades, así como del necesario empoderamiento de este grupo humano.

Desde el año 2001, el Centro Nacional de Educación Sexual, con apoyo del Ministerio de Salud Pública, del Fondo Mundial de Lucha contra el sida, la Tuberculosis y la Malaria y el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), ha trabajado exitosamente en la implementación del proyecto TransCuba (antes Proyecto “HSH-Travesti”).

Personas trans han sido formadas en todo el país en la promoción de salud sexual y en la prevención de las ITS-VIH/sida, así como en la apropiación de conocimientos que permiten un crecimiento en la autoestima, la adquisición de herramientas para el diálogo y la concertación y conocimiento de sus derechos, para un justo ejercicio de su ciudadanía.

El proyecto ha implementado en todas las provincias del país un programa para la formación de promotoras y promotores de salud sexual con énfasis en la prevención de las ITS y el VIH/sida, basados en la identificación de sus necesidades de aprendizaje y el uso de los códigos de comunicación existentes en esta población.

Sin embargo, se requiere ampliar el impacto de nuestras estrategias educativas en este grupo, caracterizado por una gran vulnerabilidad en su salud física y mental, así como social. El CENESEX y su red de activistas desde el Programa Nacional de Educación Sexual (ProNES) proponen desarrollar con los gobiernos locales un conjunto de acciones resultantes de un proceso de elaboración participativa, con todos los actores sociales comprometidos con el ProNES.

El Parlamento cubano por la no discriminación

2011-12-21T17:46:00.001-08:00

El 20 de diciembre fui invitada a participar en la reunión ordinaria de la Comisión de Educación, Cultura, Ciencia y Tecnología de la Asamblea Nacional del Poder Popular, en una sala del Palacio de las Convenciones. Se presentó una reflexión por Heriberto Feraudy, Presidente de la Comisión José Antonio Aponte contra la discriminación racial, de la UNEAC, sobre la problemática racial en Cuba. Una presentación excelente, una síntesis sobre los análisis que se han hecho sobre el tema.

Desde el público invitado pedí la palabra, aproveché para presentarme como Directora del CENESEX e integrante de la Comisión Aponte, para reflexionar sobre cómo hemos debatido en la Comisión sobre esta problemática y cómo trabajarla. El racismo, como todas las formas de discriminación, tiene un origen socioeconómico en las relaciones de dominación impuestas por los grupos de poder en las sociedades clasistas.

La persona que sufre por problemas raciales también sufre por otras formas de discriminación: por su género, por su orientación sexual, su identidad de género, su estatus económico, lugar de residencia, religión, etnicidad, lengua, entre muchas otras excusas que sobredimensionan algún rasgo de las personas y los grupos sociales para usarlo como recurso de dominación.

A punto de partida de esta reflexión, se suscitó un debate profundo por parte de legisladoras y legisladores que integran esta Comisión. Lo más interesante del debate fue que tomó como referencia para el análisis la interseccionalidad como relación entre formas múltiples de discriminación y se presentaron ejemplos muy elocuentes de la realidad cubana actual. Este mismo espíritu fue reflejado en las esclarecedoras palabras de Miguel Barnet, Abel Prieto, Ricardo Alarcón y Zuleica Romay.

Yo retomé las palabras de Fernando Martínez Heredia cuando dice que el socialismo es un proceso de transformación cultural. La práctica de 53 años de Revolución nos está confirmando esta profunda verdad. Si no trabajamos estrategias educativas y de comunicación social permanente, como estamos desarrollando desde hace varios años en temas de orientación sexual e identidad de género en el CENESEX, la sociedad cubana no logrará efectuar los cambios culturales que se propone desde un paradigma emancipatorio, para lograr justicia plena.

Se comentó la necesidad de establecer una ley contra todas las formas de discriminación que, en mi criterio, no debe dejar de particularizar las formas específicas en que se expresan. Más allá de penalizar, debemos realizar un amplio trabajo de diálogo y participación en este complejo proceso de transformaciones de nuestras conciencias.

A propósito del Barrio Rojo

2011-12-21T17:35:00.000-08:00

(Carta de la Directora, Revista Sexología y Sociedad No. 47, diciembre 2011)

Mi reciente visita al Barrio Rojo de Ámsterdam, en octubre de este año, dentro de un programa de actividades con el grupo solidario Plataforma Cuba-Nederland, me motivó a reflexionar sobre la “libre” prostitución, los derechos de las mujeres, la gran hipocresía y la manipulación que se esconden en algunos discursos públicos sobre el tema.

Detrás de la imagen cómoda y conveniente a los modelos patriarcales impuestos desde siglos, a lo que se suma la publicidad eufemística para promoverlas como mercancía turística, se esconde también el tráfico de personas, de drogas, la violencia de género y diferentes formas de discriminación intersecsionalizadas: género, color de la piel, etnia, clase y estatus social, condición migratoria, entre otras.

Poco se reflexiona sobre las complejas problemáticas sociales y económicas que caracterizan a las víctimas de la prostitución y el tráfico: las personas más discriminadas y excluidas de la sociedad, que siguen siendo satanizadas, maltratadas y penalizadas en la mayoría de los países. Tampoco se debaten suficientemente las turbias intrigas de la política sobre este fructífero mercado, política que no cuestiona ni castiga a los dueños del negocio ni a sus clientes.

Se debería denunciar claramente que la prostitución y el tráfico de personas es una forma de esclavitud moderna y constituye uno de los negocios de más rápido crecimiento y enriquecimiento, después de las armas y de las drogas. Es también, una expresión de la ideología que defiende la economía del libre mercado, que genera más de 7000 millones de dólares anuales en riquezas y afecta a varios millones de víctimas en todo el mundo.

El oficio más antiguo del mundo no es la prostitución, sino el ejercicio del poder de quienes tienen recursos para comprar y subyugar sin límites a quienes no los tienen. El modelo patriarcal, transversalizado en todas las formaciones socioeconómicas basadas en la explotación de los seres humanos, privilegia al hombre que compra y genera el servicio sexual como mercancía.